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嘉兴在线新闻网     2017-10-20 09:23:30     手机看新闻    我要投稿     飞信报料有奖
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原标题:90件道教文物来到深圳

  

▲明代鎏金铜玄武。

  

▲黄杨木雕八仙。

  

▲战国《老子》竹简(乙本)。

  

▲明代铜真武坐像。

  

▲曾侯乙幕出土战国时期铜鹿角立鹤。

首个道教主题文物展——“道生万物”楚地道教文物展,目前正在深圳博物馆新馆(历史民俗馆)展出。该展览由深圳博物馆、湖北省博物馆、武当博物馆和武当山道教协会共同举办,将持续至今年6月21日结束。

深圳博物馆副馆长郭学雷昨日接受专访时表示,深圳博物馆首次把不同业务部门的同事整合在一起,“策展团队从去年底开始介入,花了2个月时间筹备。‘策展三人组’包括古代艺术部副主任蔡明(考古专业)、历史文化研究部吴翠明(民俗学专业)和副研究馆员、博士田雁(历史学专业)。”

“举办这样一场展览,其目的是为了把学术和常识相结合,既有深度,又有趣味,并建立一种博物馆特有的、与观众进行良好沟通的互动关系。”郭学雷说。

从原始信仰到道教法器

“道者,万物之奥。”郭学雷介绍说,道教是中国重要的本土宗教,也是中国传统文化的重要组成部分,千百年来深刻地影响着中国的文化、思想和艺术。以湖北为中心的楚地是道教的主要发源地和发展的重要地区,迄今发现了许多重要的道教文物,留存有大量的道教文化古迹,其中尤以武当山最为著名。武当山古建筑群占地20多万平方米,建筑面积2万多平方米,巍峨宏伟、气势磅礴,1994年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

据介绍,此次展览分为3个单元,较系统地展示了道教的历史和文化。第一单元展示道教起源,叙述了原始信仰、先秦的神仙传说与方术、道家学说等三个来源;第二单元展示道教的神仙体系,除介绍三清、灵官、关天君、土地等道教各类神仙外,着重介绍了真武大帝;第三单元展示道教文化,从道家经典、道教修炼(修炼目的、派别、方式)、道教科仪三个方面介绍了道教的相关常识。

“内容丰富,有反映道教来源的原始信仰、神仙方术的文物,有体现道教思想根源的最早的《老子》,还有各类道教神像、法器,多层次全面展现道教文化及其影响。”郭学雷表示,展前,深博对这批展品进行了一些删减和增加,“删减了一些我们认为不能完全代表道教文物的展品。增加了我们馆藏的与展览相关的三件汉代铜镜。其实博物馆的铜镜有近200枚,只是这三枚与展览的主题有关,目的是让展览的故事性更完整一些。颇为巧合的是,这三枚铜镜都是湖北鄂州征集而来,展览中,又回到道教文化母地这个体系。”

涵盖上下两千年

尤为难得的是,这次展览集中展出了湖北省博物馆、武当博物馆和武当山道教协会珍藏的道教文物90件。文物时代跨度大,上起先秦,下至民国。

郭学雷表示,道教的高峰在隋唐和宋、明这几个朝代,“唐代是以道教为国教的,尊奉李耳为祖先,在这之前,隋代开国,本来是从《道德经》里来的,在这个时期,道教还是占有非常特殊的位置。到了宋代以后,就是儒释道三家合流。明代,主要就是嘉靖前后最为推崇。”

“从文物来讲,汉末的时候诞生这一个道教,最初走的是下层百姓的路线。到了魏晋的时候,它的神仙传说,尤其是方术,起到了一个很大的作用。这跟当时魏晋的那种上层阶级的清谈玄学结合到一起来,符合了人们对于长寿、养生的需求。这样,道教从最开始的一种下层百姓当中流行,慢慢开始被统治阶层所接受。”郭学雷表示,从文物的形制来说,唐代的类似这种“老子出关”多了起来,“还能看到很多佛像,老子像,都是唐人塑的。看上去和佛像的形式差不多,但是,一看就是中国人的形象。这些塑像受到了佛教的一些影响,这在道教文物里算是重要的一种,围绕着老子的形象进行的一个塑型和造像。”

记者现场看到,此次展出的文物级别相当高,大部分都是三级以上珍贵文物,特别是展出的明代真武大帝铜像、鎏金铜玄武等文物,异常精美和珍贵。

郭学雷说:“明代道教文化,不得不提武当山的真武大帝,与明成祖朱棣的推崇不无关系,也因此,明代出现大量的真武大帝的形象,此次展览中的几件真武大帝塑像非常华美,代表各个时期塑像艺术的最高峰。”

先做功课再看展

“道教本身就是中国的一个传统宗教,也是中国土生土长的一个宗教。如果我们抛开这样一个神神鬼鬼的宗教去看《道德经》的话,你会发现它是一个充满了很高的哲学性的智慧结晶。”蔡明介绍说,中国道家史有五个来源。其一是原始宗教,即巫术;第二个来源是战国秦汉的神仙方术;第三个就是道家哲学思想;第四个就是有一定体系的儒家和阴阳学说;第五个就是医学,原始医学,“我们可以看到道家的一些炼丹,这种道医,它和中国的中医是紧密相关的。而原始宗教,最开始它包括那种萨满巫师,其中一个很重要的作用就是给人治病,祈福攘灾。”蔡明说:“我们发现,在道教初创的期间,最开始发祥的时候就是给那些贫穷老百姓,下层百姓治病、画符,这样慢慢普及开来。”

“从文物出发,接着了解背后的思想文化,这是我们策展的初衷。从此出发,由观看文物来由表及里。因为物是人比较容易接触的一个方式。”蔡明建议,市民观众如果愿意深层次地了解中国传统文化,除了走马观花观看文物之外,也应该相应地做一些研究和功课,效果会更好。比如,看《道德经》等相关哲学思想体系的书籍,注释蓝本也可以看一下,深层次地理解,“跟现实的一种照应,这样展览带来的东西就很丰富了。”

博物馆要培养审美

“办展之前,策展理念先行。”郭学雷说:“每个展览主题拿到之后,除了熟悉文物本体之外,与文物相关的历史背景的东西需要深入理解和学习,然后,把这些知识融入整个展览体系当中,并通过有趣的方式,表现在观众面前。”

“为准备展览,案头工作是必备的,天天看书,基本上是50万字起。”蔡明说:“投入多少,自己收获多少,观众也能从中受益。”

“文物背后需要有审美的眼睛,去把背后的内涵解读出来。”郭学雷表示,审美在整个传统文化体系中,占据至关重要的地位。每个历史时期,都有上、中、下各层别的艺术品。经得起岁月洗礼的,一定是那些既有文化承载,又有艺术高度的物件,“现代人一定要通过各种手段提高审美能力,如此,才能感知中国文化中最灿烂优秀的部分,因为美需要发现,更需要触摸和理解。”郭学雷说。

“博物馆培养审美。首先是,博物馆人要懂得审美。”郭学雷说:“博物馆工作中,如果不懂审美,会有大的缺憾。审美训练,比如书法、雕刻、家居、音乐、美术等等,各个层面都可以涉足尝试,这可能会对一个人的生活,乃至整个人生起到不可估量的作用。”(记者 聂灿 实习生 张馨元/文 韩墨/图)

(责编:史抒逸(实习生)、王星)


来源:嘉兴在线—嘉兴日报    作者:摄影 记者 冯玉坤    编辑:李源    责任编辑:胡金波
 
 
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